第216节（1 / 2）

('<!--<center>AD4</center>-->的二重身，覃越泽有的，他都有。

包括天赋悟性，这种不讲理的东西。

短时间追上覃越泽完全不是问题，可要超越他，就需要神秀自己来努力了，因为那是覃越泽没有的部分。

后来，神秀教白马寺僧人学会神通，利用他收集四方神力，汇聚众生信仰，最后达成了“天命所归”的成就。

不过这次胜负结束了，下一次却需要离开这个小世界，因为天命还是大势在覃越泽离开后都成了枷锁，不想在小世界破灭时，变成黄泉之中的一抹幽魂，神秀还是会离开这里，只有到外面，他才能以自己的能力超越本体，不会受制于天地规则，这也将会是他未来追求的目标之一二。

最后你们想一想，打着大丰主意的神秀有没有背地里推南朝逆贼一把？

嘿嘿，还有为许多为后文设置的伏笔哟，大家有兴趣的可以找找看，找到了我说不定会加更，虽然现在已经写的很多了就是了，嘤嘤，我讨厌欠债！

求打赏！

120、古老而神圣

一百二十四

这方世界的修行方法和传统的修仙方式不同,最后三个大境界不光需要悟性,天赋，以及实力，还需要将由天道授予的神通融会贯通。

神通也绝非是个人天赋的体现,真实情况应该是一个世界的根基。

好比越过超凡（元婴）这个坎儿就直达地境（大乘）,大乘期修仙为的是筑基，修筑世界根基。

向君华刚在地境，修行的时间也不长,还没切身体验到这个大乘和他所以为的“大乘”有多大区别,准确说，是没意识到这个“大乘”有多么快乐。

传统小说中，作者为了方便读者理解,修为的进境皆被战力化,可那种小说拿来给本地任何一名修士去看都会被嘲笑到骨子里。

讲真，修仙求道长生途,修士们要干什么写的明明白白,怎么总有人把修士当成只会动手不会动脑的铁憨憨呢？

凡人和野兽最本质的区别就是先天拥有灵智，多少野兽对此求而不得,可谓上天眷顾，然后小说里的人族身怀重宝，然后拿去磨炼杀人技巧，这和野兽又有什么区别？

个别几人或许会沉心悟道，但他们悟的是什么道？

天道吗？

天道之力，岂不就是天地法则？

法则就在哪里,生老病死，道法自然，犹如浮游朝生暮死，犹如四季花时，花开花败。

能领悟到它们依照何等规律生存，领悟到的人岂不也有了创造一方世界的资格？

然而都能当——世——界——之——主——干嘛还要为门人琐事斤斤计较，这是道心不纯啊！

修炼资源那些小事，等自家洞天福地开起来，何尝不能随手创造？

依照这个理论，傻兮兮和别的门派算计来算计去，岂不是愚昧的发傻？

天材地宝虽珍贵，但那也不过是一些家里没有渡劫期大能的小门小派会斤斤计较，毕竟日子苦，换成那些高门大派，那已经不是家里有矿的区别，而是人家自己就是印钞机！

要是达到渡劫中期，进身主宰，那更是不得了！

到了这个境界，修士们大多会开始经营自己的世界，使之变得完整超凡。

具体可看南钟离，守着一方天启境，拿自家世界里出产的“垃圾”坑各大门派眼睛都不带眨一下呢，在别人的境界里，天资优异的弟子本就是“货币”，那些弟子在秘境中陨落，魂魄入此方世界的轮回，从修真界的修士，变成这方世界的生灵转世。

在境界主人看来，自己是大大赚了！